L'Anima et l'Animus

Jung employait le mot anima pour l'image féminine de l'âme chez un homme, et animus pour l'image masculine chez une femme : la figure intérieure la plus éloignée de notre moi conscient, qui nous mène vers l'inconscient. Beebe l'a placée en quatrième position, la fonction inférieure : celle où nous sommes le moins à l'aise, dont nous avons le plus honte et qui nous attire le plus. Beaucoup la lisent aujourd'hui au-delà du genre, comme l'image de l'âme : l'autre en soi.

C'est là que nous nous sentons maladroits et naïfs, et aussi là que nous idéalisons : nous admirons souvent les personnes fortes là où nous sommes faibles, ou nous en tombons amoureux. Sous un stress intense, elle peut prendre complètement le dessus, ce que Naomi Quenk appelait être « sous l'emprise ».

Son ombre est le Démon ou Daïmon, position 8 : la même fonction tournée dans l'autre sens, le lieu le plus profond et le plus dangereux du type.

Approche-la doucement, à petites doses et avec humour. Grant situait son développement vers le milieu de la vie, et elle ne devient jamais facile, mais chaque petit pas apporte un sens bien plus grand que l'effort.

L'appel de l'aventure, et la rencontre avec la déesse chez Campbell : la figure intérieure qui arrache le Héros à son confort. Campbell, lecteur de Jung, rapprochait sa déesse de l'anima.

Comment les huit positions s'inscrivent dans l'histoire de Campbell : Le voyage du héros en toi.